梁子俊 百科知识 邯郸学步代表什么意思(先秦成语故事深层寓意)

邯郸学步代表什么意思(先秦成语故事深层寓意)

揭秘:“邯郸学步”原来还有这样的深层寓意

“邯郸学步”,也作“学步邯郸”。比喻一味地模仿别人,不仅学不到本事,反而把原来的本事也丢了。然而这则寓言却并不是如此简单,只要你真的尝试着去学一学别人走路,就会明白,其中还蕴含着更深层次的寓意。

有这样一个故事:相传在两千多年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他经常感到事事不如人,低人一等。衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样。

有一天,他听人说邯郸人走路姿势很美。于是他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱。看到小孩走路,他觉得活泼、美,学;看见老人走路,他觉得稳重,学;看到妇女走路,摇摆多姿,学。就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了。

这个邯郸学步的故事可能大家都耳熟能详,但它蕴含的道理却并非“不要一味模仿别人而失去自己”这么简单。人如果过度使用主观意识去控制自身行为,就容易导致自身行为方式与自然所赋予的机能产生偏离。走路是自然赋予我们的机能,但同样是走路,有意识的去控制自己走路,和下意识地去走路就不一样。

下意识地走路与身体机能自然相和,有意识地走路,可能反而像邯郸学步一样,变得连路都不会走了,可见主观意识控制行为对人的损伤之大。我们有时候一些下意识的动作灵敏无比,比如桌上有笔忽然掉落,然后自己下意识的伸手去接,动作就很灵敏。但有意识去做的时候就不灵了,原因也在于此。

《道德经》说婴儿“终日号而不嗄,和之至也。”婴儿终日号哭却不气逆,这是因为婴儿哭泣的行为,并非使用主观意识强行役使自己的身体,所以能与身体机能相和谐达到极至,因此对身体没有伤害。

人的所有行为,包括演奏、舞蹈、技击、书画,甚至说话、号哭等,一定都可以找到一个最佳的行为方式。这种行为方式就是顺应自然赋予我们的机能,与自身达到“和之至”的状态。达到了这个状态,就可以称之为在这种行为上得道。

在这种状态下,你不需要指挥身体如何做出动作,只需要告诉它你想要实现什么目的,它自然而然就知道该如何去做。就好像我们投出一颗石子命中目标一样,并不需要去计算出手方位,投掷动作,考虑风速,控制肌肉,而只需要想着命中目标就可以了。主观意识的真正作用在于引导,而非控制。

《道德经》说“大巧若拙”,我们总觉得大自然不够完美,于是对自然的素材进行加工。自以为手法灵巧,却不知这素材本身,才是真正的鬼斧神工。我们总觉得自己的天性中存在不足,于是否定自己,主观去雕琢自己,修改自己,自以为“成器”。却不知这真正的大器,是不需要也无法通过主观人为来造就的——“大器免成”。妄图用人力去改造人,塑造人,这才是真正的“夺天地之造化”。

我们可以尽情地利用和改造大自然的素材,制造出各种精致巧妙的器械,然而我们却永远无法人为制造出一截树枝,一只蚂蚁。人类制造的飞机再出色,也永远比不上一只鸟灵活;人类制造的机器人再灵动,也永远比不上真正的人。那么对比一下,谁才是真正的“巧”?

我们简简单单的一个舞蹈动作,倾尽全世界之力也无法人为完美的制造出来,我们随随便便抛投一颗石子命中目标,即使用高科技制造的机器人来实现,也不知道需要经过多少次运算,多少次模拟。我们的身体,本身就是最为智能的机器。

所以真正高明的枪手,不会像一台机器一样,仔细的对焦瞄准,计算弹头重量、火药成份,膛线磨损,风力大小,温度多少,湿度如何……人脑如果全部用来处理这样的信息,那么它和电脑又有什么区别?自然所赋予我们的神奇能力,我们就拿来适应人类自己制造出来的,并不完美甚至可以说是拙劣的产品么?这只能是一种退化。电影中我们常常担忧人类以后会被机器所取代,因为我们发现自己在做的,大部分都是机器就能干的活。

所以《道德经》主张人要效法天地自然,因为自然的,往往是最高级的形式,它遵从的是天地最高法则;而人为的,反而往往落于下乘,它遵从的是人的主观意志。

使用主观意识控制自身行为,尚且会对自己造成损伤,导致行为失当,不能活到自然所赋予的寿数。那么可想而知,用自己的主观去控制他人,去控制国家,去控制天下,会对他人、国家和天下造成何等的伤害。

“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。”如果把天下凭自己的主观意愿随意处置,那么最终就会失去它。如果凭自己的主观意愿去治理国家,那么最终也会失去它;如果凭自己的主观意愿去处置自己的身体,那么最终也会失去它。天下神器,它自然而生,自有其运转规律存在,如果随意去干涉,就必然会遭受失败。

所以圣人治国,会把自己的主观意志影响削弱到可以忽略不计的地步,只是顺势而进行引导,“以百姓心为心”,让百姓自己去完成。百姓只是“下知有之”,但总是可以“功成事遂”,而并不觉得是被人驱使的。对圣人来说,这其实就是“无为”了。无为所以无功,无功所以无名。

本文来自网络,不代表梁子俊立场,转载请注明出处:https://www.lzjseo.com/baikezhishi/216068.html

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。

返回顶部